A、主宰之天

B、命运之天

C、自然之天

D、义理之天

E、物质之天

正确答案：ABCDE

4、春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。

正确答案：√

2.3天命之谓性（三）

1、在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。

A、将“天”彻底的义理化

B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征

C、将“天”与人的本性在读统一

D、帮助各国国君争霸称王

正确答案：D

2、【填空题】“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“（）”。

正确答案：天人割裂

3、天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。

正确答案：√

2.4率性之谓道

1、“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为（）。

A、率真

B、率领

C、遵循

D、草率

正确答案：C

2、【填空题】“天命之谓性,率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然,是（）的生成过程。

正确答案：自发

3、“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。

正确答案：√

2.5修道之谓教

1、以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。

A、道路

B、指导

C、连续

D、连贯

正确答案：B

2、以下哪位文学家晚号为六一居士?（）

A、柳宗元

B、韩愈

C、苏轼

D、欧阳修

正确答案：D

3、以下对词的释义正确的是（）。

A、“品节斯”中“品”:众庶也

B、“品节斯”中“节”:竹约也

C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也

D、“修道之谓教”的“修”:修理

正确答案：ABC

4、“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。

正确答案：√

2.6道的阐释

1、以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是（）。

A、心性论:道的依据在于性

B、礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范

C、人性论:道的依据在于德善

D、功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉

正确答案：C

2、“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。

正确答案：√

3、对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。